我们现在称之为有“精神洁癖”的人，其实古往今来一直都存在:他们洁身自好，要求自己的精神世界绝对纯净。

春秋战国时期的陈仲子就是这样一个典型，如果说他在精神洁癖榜上排第二，应该没人敢排第一。

战国时期的陈仲子把精神洁癖发挥到极致

他的精神洁癖首先表现在:

与不义之人划清界限，至亲也不例外

“辟兄离母，处于於陵”——《孟子·滕文公下》

这是说陈仲子避开哥哥、离开母亲，住在於陵。陈仲子之所以这样做，是因为他认为哥哥是个不义之人。

古人云“久入芝兰之室而不闻其香,久人鲍鱼之肆而不闻其臭””，哥哥的“不义”更多是源于生长环境。

陈仲子是春秋战国时期齐国权贵田氏的后裔，就是历史上“田氏代齐”的那个“田氏”。

陈仲子坚持“不入污君之朝”的操守，但春秋战国偏偏就是充斥着“污君之朝”的乱世:贵族阶层利用大权搜刮民财、鱼肉百姓。

陈仲子的哥哥陈戴，继承了卿大夫的爵位，成为他们当中的一员，干着跟他们一样骄奢淫逸、与民争利的事，并试图同化陈仲子。

19岁的陈仲子在稷下学宫里自成一派，齐威王很赏识他的才学，就想请他出仕。谁料陈仲子非但拒绝了齐威王，还连夜逃回了家。

陈仲子出身于齐国田氏权贵

在哥哥陈戴眼里，弟弟此举真是不知好歹，于是恨铁不成钢得训斥了他一通。

陈仲子不愿被哥哥同化，于是在3年后离开哥哥和母亲居住的权贵世家，携妻子来到深山村落居住，即长白山下的於陵，彻底同哥哥划清界限。

不用不义之人的东西

如果说爱一个人到极致是“爱屋及乌”，那么陈仲子对不义之人的嫌恶就是“恨屋及乌”。

既然哥哥陈戴跟那些尸位素餐的权贵是一丘之貉，那陈仲子就不仅仅要跟哥哥保持距离，还要远离哥哥有关的一切。

“以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也”——《孟子·滕文公下》

所以陈仲子不用哥哥的俸禄、不吃哥哥的粮食、也不住哥哥的房子。

比如“食鹅呕鹅”事件。有次吃饭时，陈仲子抠住嗓子眼，把刚吃进去的鹅肉给硬生生地吐出来了。

他之所以这样做，只因吃之前不知道眼前的鹅肉是哥哥拿来的，而那只鹅是别人用来贿赂哥哥的。

陈仲子因不愿与哥哥同流合污而“食鹅呕鹅”

因为“恨屋及乌”，所以陈仲子毅然离开奢靡的权贵世家，来到深山村落过起了自给自足的清贫生活:

“彼身织屦，妻辟纑，以易之也”——《孟子·滕文公下》

陈仲子自己编草鞋，妻子绩麻搓线，他们用亲手做好的这些东西，跟别人换取生活必需品。

不用来历不义的物品，哪怕它根本就不存在

如果你觉得陈仲子的上述精神洁癖，只是出于对哥哥的厌恶，那你就冤枉他了。

他拒绝一切跟不义之人来往，拒绝跟他们有关的东西，只是因为他厌恶“不义”本身。

传说陈仲子梦到自己口渴难耐下，顺手摘了邻居一个甜瓜解渴，醒来后去买了一个甜瓜向邻居赔礼道歉。

还有一次，陈仲子梦到自己经过邻居菜地时，顺手拔了一颗回家炒菜吃。醒来后明知只是一场梦，但他为内心的恶念感到羞愧。

虽然此时他手头已没有多余的钱，但还是找了一双自己编的草鞋，执意找邻居赔罪。

陈仲子用一双草鞋为梦中的恶念赎罪

陈仲子断绝与不义之人来往、拒绝不义之物、将恶念扼杀在萌芽等操作，都是在追求精神世界的绝对纯净，而并非针对某个人。

极致的精神洁癖无法收获俗世的幸福

为了洁身自好，他放弃权贵阶层的奢靡生活；在自己尚且困窘的情况下，为了扼杀内心邪念，不惜牺牲钱财、面子登门赔礼。

这份勇气和自律是我等凡夫俗子望尘莫及的，但“水至清则无鱼”，陈仲子既然选择坚守精神世界极致的纯净，注定他与俗世的幸福无缘。

俗世的幸福要呼朋引伴，就要对不义之人睁一只眼闭一只眼。对此，眼里揉不得沙子的陈仲子只能离群索居。

俗世的幸福要富足的生活，就要靠利用他人的资源来获取，而不宜过分纠结持有这些资源的人品性如何。

对此，陈仲子为避免所用之物被不义之人玷污，只能亲自搬到偏远的原材料生产地，亲自动手制作生活资料。

这在古代自给自足的小农经济社会背景下，勉强能生存下去，但在社会分工越发细致的现代社会，陈仲子这样的人几乎不可能生存下去:

试问最后到你手里的生活资料，哪一样不是经过很多人的劳动才完成的？你怎么可能保证这些人个个品行高洁？

鲜有人能像荷花般出淤泥而不染

这在陈仲子生活的那个年代都很难实现，对此孟子就曾说:

“仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？……是未可知也”——《孟子·滕文公下》

这是说即便陈仲子搬到深山村落，自己劳作获取生活资料，也不能保证所有的东西，他都能自己生产出来，都只经他一个人的手。

比如他住的房子，是伯夷那样的贤德之人建造的呢？还是盗跖那样的恶人建的呢？这些都不得而知。

所以孟子对陈仲子这类人的生存，表达出嘲讽的同时，也流露出些许担忧:

“充仲子之操，则蚓而后可者也”——《孟子·滕文公下》

这是说要想把他坚持的廉洁扩充到一切，那只有变成蚯蚓才有可能做到。

只有变成蚯蚓才能实现极致的精神洁癖

因为蚯蚓吃的土、喝的水，可以绝对不经过其他不义之人的手，蚯蚓也不需要跟不义之人打交道。

因此，像陈仲子这样将精神洁癖做到极致的人，只能离俗世的幸福越来越远，事实上他也确实是在孤独和饥饿中去世于於陵长白山。

洁身自好无可厚非，但不宜追求极致

也许很多人会对陈仲子的行为嗤之以鼻，认为他是假纯洁，真正的纯洁应该是出淤泥而不染。

但又有几个人能在浊世里，像荷花一样，不受环境的丝毫影响，真的做到出淤泥而不染呢？

所以陈仲子的洁身自好、防微杜渐这些本身都没有错，但凡事都需要保持一个度。

既然这个世界本身就没有人们想象的那样纯净，那么在俗世里追求绝对纯净的行为，则无异于缘木求鱼。

陈仲子洁身自好归因于长白山於陵

因此，既然不可能出淤泥而不染，也不可能追求到绝对纯净的情况下，要想获得俗世的幸福，不妨糊涂一点，千万不要做第二个陈仲子。

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