东莞对青少年叛逆心理辅导，东莞孩子自卑心理辅导。

有一位先生，今年刚刚过了四十岁，三个月前，他的父亲因患癌症去世了。这位先生亲历了父亲从患病到死亡到火化到埋葬的整个过程。送走了父亲以后，他就陷入了对死亡的恐惧当中，他开始失眠，因为他睡觉的时候就在想：人为什么活着？感到活着非常空。

他想到自己的父亲曾经也辉煌过，现在却长眠于地下，尤其是把父亲的尸体推进焚尸炉的时候，看到那一幕，他真可以说是心如刀绞。他因此陷入一种迷茫和恐惧中。

他开始怀疑人生的意义：活着到底为什么，人为何最后还是一死？他恐惧，他怕自己死掉，他怕自己提前离开这个世界，他也怕母亲患上不治之症，离开这个世界。

从此以后，他开始敏感地关注自己的身体情况，这不舒服，他就紧张，那不舒服，他也紧张了。到医院一查，还有肺结节，他就更紧张了。

其实肺结节没什么了不起，我曾经问过国内顶尖级的超声医学大师邓学东教授：“为什么现在这么多结节？一查就是结节，什么甲状腺结节、肺结节，我也有一点肺结节。”邓教授跟我说：“现在仪器的精度太高，才查出了这么多的结节，并不是说结节增多了。别紧张，有结节不用怕！”

然而，这位先生就很焦虑，每天都活在焦虑中，体验不到生活的幸福，感受不到生活的价值，做事情也没有动机了。他就向我咨询：如何才能摆脱对死亡的恐惧，人活着的意义到底是什么？

我觉得：这位先生陷入一种哲学意义上的焦虑状态了，但这是有意义的。当人陷入一种低谷，陷入一种黑暗，必然会导致灵魂的转机的到来。危机、危机，在危险的时候出现了机会，就叫危机。

我就给他讲了两件事情，并由这两件事引发的我对死亡的深度思考，以及我们如何面对死亡、摆脱对死亡的恐惧？

首先，焦虑有两种：一种是心理学层面的焦虑，就是恐惧、害怕、担心、烦躁等。第二种是哲学意义上的焦虑，指的是一种普遍性的无价值、无意义的迷茫状态，两者的含义是不一样的。

我给这个先生先讲了我的一段经历：大概在我四十岁的时候，我回了一次老家，去看望我的父母。

按照我们老家的传统，老年人在六十岁以上，就必须给他做好棺材，如果死了以后才做棺材，那是大逆不道的。谁家的孩子给父母做棺材做得越早，说明他越孝敬，儿女一定要把老人的后事做好。

我回去了以后，我爸的棺材就做好了，刚好放在一进门的空间。一边是厨房，一边是厢房，中间这个空间可以坐着聊天。

我爸的棺材就放在一进门的这个空间，我就跟我爸在这里聊天。在聊天中，看着在眼前两米多长的黑乎乎的棺材，我心里非常不舒服。因为我知道现在正在跟我说话的我的父亲，给了我生命的父亲，不久就会躺在里边。盖子一盖，一切都结束了，盖子一盖，我们这里叫入殓，入殓了以后大家再告别一下，一盖上就再看不见了，永远永远都看不见父亲。我心里有点复杂，有点惆怅，有点难受。

我不愿意面对父亲死亡的这件事情，我也想知道父亲看到他的棺材是什么感觉。我就说：“爸，你看那个棺材，你是什么感受？”我爸爸还没来得及回答我的问题，我妈就走过来了，因为做棺材的钱是我和弟弟掏的，我哥负责请木工做，就是我们掏钱，我哥出力。

我妈听见我问父亲这句话，她误解了我的意思，以为我问我爸对这个棺材的做工、质量满意不满意。

我们老家讲究棺材要用十公分这么厚的柏木，据说虫子闻见柏树的味道就跑掉了，虫子不会叮，不会把棺材弄得朽乱，人的尸体在里面，存放的就可能久一点儿。

我妈以为我对这个棺材不太满意，她说：你爸很满意，刚开始把棺材做好了，你爸每天午睡就在里边睡，他说那里边睡得舒服、凉快。

我知道我爸的胆子很大，我记得小时候我们村子死人了，都是用我父亲打的墓，我父亲打墓的速度快，墓穴做工好，所以村上的人亡故，基本上都请我父亲去打墓的。

我还记得有一次我父亲跟我说：“其他人的墓是我打的，我死了以后谁给我打墓？”父亲亲口给我说这样的。

我妈说，我爸天天午睡就在棺材里的，每次还说这里边舒服，这是我完全理解不了的。我就问：“爸，你真不怕死亡吗？“我爸说：”死有什么可怕的？“

他以非常轻松的，毫不娇柔造作，很自然的表述：死有什么可怕的？好像很轻视死亡。

他就像《圣经》中的保罗一样，保罗对死亡发出质问：“死亡，你的毒钩在哪里？肉体虽然朽坏，但内心一天新似一天，这至暂至轻的苦楚，是为了成就未来那急重无比的荣耀。”那种勇气，以及对死亡的蔑视——死亡你算老几？！

我爸则说了一句朴素的话：“死有什么可怕的？这麦子黄了，你就让人家割掉嘛。麦子黄了不割，下一茬麦子怎么种？”这是对死亡最朴素的回答和理解。他把生命看成一茬一茬的麦子，麦子黄了，割掉，下一茬麦子再种，你不割，下茬麦子没法种。

也就是说，生死轮回、生死交替、生生死死等等，这些个现象在我爸看来就是个自然现象。你要把任何一个东西看成自然现象，你不进行任何智能调动，你不进进行任何的意识参与，就是没有痛苦的，至少没有精神上的痛苦。

因为这是最简单的答案，简单不过。这就是摆脱死亡的第一种方法。就是用最朴素的自然观来回答，不对死亡赋予任何意义，也不去思考它。

另外一种摆脱死亡的途径，就是宗教，就是信仰，哲学也摆脱不了死亡。而有些人一提起信仰，就带有一种非常简单的轻慢的态度。

犹太人有这么一句话：无知的人说没有上帝，又说：敬畏上帝是智慧的开端。你如果不敬畏上帝，你根本就没有智慧。

又有这么一句话说，哲学是科学的科学，宗教是哲学的哲学，其实宗教居于人类意识的最高峰。凡是对宗教持有简单态度的，都是智商有局限性的人，都是思考能力有局限性的人。不管你位置有多高，不管你学问有多大，都只能表现你的无知。

因为对人类生命最高层精神活动的规律，那个精神世界的丰富性和深刻性，你不了解。你还在形而下地思考，凡是在形而下思考的，都是连智慧的边都不沾，智慧都在形而上的，不在形而下。

所有伟大的思想家对于信仰都持有谨慎的态度，即使他不信，他也是用谨慎的态度来面对这个问题的。因为人是一个意义动物，意义是人赋予的，价值是人赋予的，价值和意义都在精神层面的。

如果没有一个永恒的信仰，人们活着最终还是虚空。你获得的所有东西都是虚空，历史会给你开个大玩笑！所以，这是有思想的人才会思考的话题。

我非常欣赏维特根斯坦的一句话：“对于不可言说的事情，你最好保持沉默。”这是可以在全世界排在前十名的大哲学家维特根斯坦说的。培根在自己的论文集里，在《无神论》这一篇里说的第一句话就是：“我宁可相信荒诞不经的印度神话，我也绝不做无神论者。”

因为培根看到了在信仰层面有两样宝贵的东西，在任何领域都没有。

第一就是伦理信条、伦理资源，让人们获得了一种现成的做人的准则，做人的训诫，也就是道德的训诫。第二，信仰里面有无穷无尽的智慧资源，当你不接触信仰，你根本不知道智慧是什么。

苏格拉底相信古希腊所有的神都是假神，所以雅典人给他定的罪就是不敬畏希腊的诸神，尤其是太阳神阿波罗。因为苏格拉底认为宇宙间一定有一个至高无上的存在，而奥林匹亚山上这些神，只不过是那个最高神创造出来的作品。这是非常非常了不起的认识！

科学家Hawking（霍金）说：只有洞悉了整个宇宙奥秘的人，才能理解上帝的心意。

人的这个脑袋太小了，只有一个甜瓜大，还没有一个西瓜大，竟然还在狂妄地宣称：这样没用，那样有用。我的书架放了好几个颅骨的标本，你只要看一个颅骨的标本，你把它拿到手上，你就知道人的头是什么玩意，他所思考的东西是何等的有限，而他还狂妄自大。

所以回答死亡、如何活着等终极问题的，只有信仰，其他都不能回答。人，其实在很多很多情况下所做的事情都是为了摆脱恐惧。

比如说有些人获得更大更大的权利，获得更多更多的金钱，其实都是对死亡的恐惧，想摆脱死亡。弗洛伊德对这一点有系统论述的，他也认为，人的很多行为，其实从骨子里面都是源于对死亡的巨大恐惧。

好，这个话题就谈到这里。感谢大家！

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作者简介

王国荣，心理学家，独立学者，作家，中国整体心理疗法的创立者、中国循证心理疗法第一人。曾任心理医生杂志社首席学术顾问，上海博爱医院高级心理治疗师，是中国国内最有实力与天赋的心理学家之一。

出版了十余部有影响力的心理学专著，其中《学生心理问题突破性治疗》被北京大学、清华大学等国内数百所大学列为馆藏图书，《50 种心理治疗与调适方法》获中国高等院校出版社联盟最受读者欢迎图书奖，《人生最重要的 10 种关系》被中国文化出版社列为心理学大师系列丛书，《与抑郁症握手言和》荣获最受读者欢迎专业图书奖。

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